剧情简介

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是故(gu)君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此(ci)有财,有(you)财此有用。德者本(ben)也,财(cai)者末也。外本内末,争民施夺(duo)。是故财聚则(ze)民散,财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者,亦悖(bei)而(er)入;货悖而入者,亦悖而(er)出。《康诰》曰:"惟(wei)命(ming)不(bu)于常。"道(dao)善则得(de)之,不善则(ze)失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰:"楚(chu)国无以(yi)为(wei)宝,惟善以为宝。"舅犯曰:"亡人(ren)无(wu)以为宝,仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue):"若有一个臣(chen),断(duan)断兮(xi)无他(ta)技(ji),其心休休(xiu)焉,其如有(you)容(rong)焉(yan)。人之有技,若己有(you)之;人之彦(yan)圣(sheng),其心(xin)好(hao)之,不啻若(ruo)自其口出(chu)。实能容之,以能保我子孙黎民,尚(shang)亦有利(li)哉!人之(zhi)有技,娼(chang)疾(ji)以(yi)恶之;人(ren)之彦圣,而(er)违之俾(bi)不(bu)通。实(shi)不能容,以不能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民,亦(yi)曰殆(dai)哉!"唯仁人放(fang)流之,迸诸四夷(yi),不与(yu)同中(zhong)国(guo)。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱(ai)人(ren),能(neng)恶(e)人。见(jian)贤而(er)不能举,举而不能先(xian),命(ming)也;见不善而不能退,退而(er)不能远,过也。好人之所(suo)恶,恶人之所(suo)好(hao),是谓拂人之性(xing),灾必逮夫身(shen)。是(shi)故(gu)君子有大道(dao),必忠信以得之,骄(jiao)泰以失之。

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