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"王(wang)天(tian)下(xia)有三重(chong)焉(yan)，其(qi)寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗(fu)从。故君子之道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸三王而不(bu)缪，建诸天地(di)而(er)不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也(ye)；百世以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不惑(huo)，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下(xia)法，言而世为(wei)天(tian)下则。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以(yi)永终(zhong)誉(yu)！''君子未(wei)有(you)不如此而(er)早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律天时，下(xia)袭(xi)水(shui)土。辟如天地之(zhi)无不持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月之代明。万(wan)物并(bing)育而不相害(hai)，道并(bing)行而不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大德(de)敦(dun)化。此天地(di)之(zhi)所以为大(da)也。