《天天看aa》

【天天看aa】

仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不穷。