《69天堂》

【69天堂】

所谓(wei)治国必(bi)先齐其家(jia)者，其家不可教而(er)能教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而成教于(yu)国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其(qi)机如此(ci)，此谓一(yi)言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从(cong)之。其(qi)所(suo)令反其所好，而民(min)不从。是故君子有(you)诸己而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未(wei)之有(you)也。故治(zhi)国在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为(wei)父(fu)子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐其家(jia)。