《诗》云(yun):"瞻(zhan)彼淇澳,侵疋⑩。有斐君(jun1)子,如切如磋,如琢如磨。瑟(se)兮兮,赫(he)兮暄兮。有斐君(jun1)子(zi),终不(bu)可召猓""如切如(ru)磋(cuo)"者(zhe),道学也(ye)。"如(ru)琢如(ru)磨(mo)"者,自修也。"瑟兮兮"者(zhe),恂(xun)也。"赫兮喧兮"者,威(wei)仪也。"有斐君子,终不可召(zhao)"者,道盛德至善(shan),民之不(bu)能忘也。《诗》云:"于戏(xi)前(qian)王不忘!"君(jun1)子贤其贤而(er)亲其亲(qin),小人乐其(qi)乐而利(li)其利,此以没世不忘也。《康诰》曰:"克明德。"《大甲》曰:"顾天之明命。"《帝典(dian)》曰:"克明峻(jun4)德。"皆自(zi)明(ming)也。汤之《盘(pan)铭》曰:"苟(gou)日(ri)新,日日新(xin),又(you)日新。"《康诰》曰:"作(zuo)新(xin)民(min)。"《诗(shi)》曰:"周虽旧(jiu)邦,其命惟(wei)新(xin)。"是故君子无(wu)所不(bu)用其极。《诗(shi)》云:"邦(bang)畿千里,惟民所止。"《诗》云:"缗蛮黄鸟,止于(yu)丘隅。"子曰(yue):"于止,知其所止。可以人(ren)而不(bu)如鸟乎?"《诗》云:"穆穆(mu)文王,于缉(ji)熙敬(jing)止!"为(wei)人君,止(zhi)于仁(ren);为(wei)人(ren)臣,止于敬(jing);为人子,止于孝(xiao);为人父,止(zhi)于慈;与国人交(jiao),止于信。子曰:"听讼(song),吾(wu)犹人(ren)也(ye)。必(bi)也使无讼乎!"无情者(zhe)不得尽其(qi)辞,大(da)畏民志。此(ci)谓知(zhi)本。
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