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是(shi)故君子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此有(you)土，有土此有财，有财此(ci)有(you)用(yong)。德者本也，财者(zhe)末(mo)也。外(wai)本内末，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而(er)入；货悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若自其口出。实能(neng)容(rong)之，以(yi)能保我子(zi)孙黎(li)民(min)，尚亦有(you)利(li)哉！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而(er)不能(neng)举，举而不能(neng)先，命(ming)也；见不(bu)善而(er)不(bu)能退，退(tui)而(er)不能远(yuan)，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是故君子有大道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰以失(shi)之。