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是故君子(zi)先慎(shen)乎德(de)。有德此有人(ren)，有人此(ci)有(you)土，有土(tu)此有财(cai)，有财此有用(yong)。德者(zhe)本(ben)也(ye)，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则(ze)民散，财散则民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善(shan)则得之，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无他技(ji)，其(qi)心(xin)休(xiu)休焉(yan)，其如有容(rong)焉。人(ren)之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自(zi)其口出。实能容之(zhi)，以(yi)能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容(rong)，以(yi)不能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不能(neng)举(ju)，举而(er)不能先，命也(ye)；见不善而(er)不能退，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。