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"王天下有三重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎(hu)！上焉(yan)者虽(sui)善无征，无征(zheng)不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考诸三王(wang)而不缪(miu)，建诸天(tian)地而(er)不悖，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑(yi)，百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也(ye)；百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑，知(zhi)人也。是故君(jun1)子(zi)动而世为天下道，行而世为(wei)天下法，言(yan)而世为天(tian)下则(ze)。远(yuan)之则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶(shu)几(ji)夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此而早(zao)有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟如天地(di)之(zhi)无不持(chi)载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如(ru)四时之错行，如日月之代(dai)明(ming)。万物并(bing)育而不(bu)相(xiang)害，道并行(hang)而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦(dun)化。此天地(di)之所以为(wei)大也(ye)。