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仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所(suo)以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立(li)，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。