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古之(zhi)欲明明德于天下者(zhe)，先治其国(guo)。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其身者，先正其(qi)心(xin)。欲(yu)正其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物(wu)格而后知至，知至(zhi)而后意诚，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心正而(er)后(hou)身修，身修而(er)后家齐，家(jia)齐而后国(guo)治，国治而(er)后天下平。自(zi)天子以至于(yu)庶人，壹是皆以修(xiu)身为本，其本(ben)乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未之有也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知之至也。