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古之欲明明(ming)德于天下(xia)者，先治其国。欲(yu)治其国(guo)者，先齐(qi)其家(jia)。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修其身。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其(qi)知。致知在格物(wu)。物格而(er)后知至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心正(zheng)而后(hou)身修(xiu)，身修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国(guo)治而后天下(xia)平。自(zi)天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹(yi)是皆以修身(shen)为本，其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也(ye)。此(ci)谓知本(ben)，此谓(wei)知之至也。