《日日玩天天爽夜夜操》

【日日玩天天爽夜夜操】

所谓治(zhi)国必先齐(qi)其家者，其家不可教而能教人(ren)者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而成(cheng)教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所(suo)以(yi)使众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中(zhong)不(bu)远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从(cong)之。其所(suo)令(ling)反其所(suo)好(hao)，而民(min)不从。是故君子有诸己(ji)而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。