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是故君子先慎(shen)乎(hu)德(de)。有(you)德此有(you)人，有(you)人此有土，有土此(ci)有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施(shi)夺。是故财聚(ju)则民散(san)，财(cai)散(san)则民聚。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断(duan)断兮无(wu)他技(ji)，其(qi)心(xin)休(xiu)休(xiu)焉，其(qi)如有(you)容焉(yan)。人之有技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口(kou)出(chu)。实能(neng)容之，以能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以恶(e)之；人(ren)之(zhi)彦圣，而(er)违之俾不通。实不能容(rong)，以不能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人(ren)。见贤而不能(neng)举，举而不能先，命(ming)也；见不(bu)善而不(bu)能退，退而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性(xing)，灾必(bi)逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大(da)道，必(bi)忠信(xin)以得(de)之，骄泰以失之。