《五月天狠狠干》

【五月天狠狠干】

是故君子先慎乎德。有德此有人，有(you)人此(ci)有土，有土(tu)此有财(cai)，有财此有用。德者本也，财者末也(ye)。外本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚则民散(san)，财散则民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖(bei)而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人之有(you)技，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容(rong)之，以能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实(shi)不能(neng)容，以不能(neng)保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举(ju)而不能先，命也；见(jian)不善(shan)而不能退(tui)，退(tui)而不能远(yuan)，过也(ye)。好人(ren)之所(suo)恶，恶人(ren)之(zhi)所(suo)好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮夫身。是(shi)故君子(zi)有大道，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰(tai)以失(shi)之。