"王天(tian)下有三重焉,其(qi)寡(gua)过矣(yi)乎(hu)!上焉者虽(sui)善无征(zheng),无征不信,不信民弗从(cong);下焉者虽善不尊(zun),不尊不信(xin),不(bu)信民弗从。故君(jun1)子之道(dao),本诸身,征诸庶民,考诸三王(wang)而(er)不(bu)缪(miu),建(jian)诸(zhu)天地而不悖,质诸鬼神而无(wu)疑,百世(shi)以俟(si)圣人而(er)不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑,知天(tian)也;百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑(huo),知人也。是故君(jun1)子动而(er)世为天(tian)下道,行而世为天下法,言而世为天(tian)下则。远(yuan)之(zhi)则有望,近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以(yi)永终誉!''君(jun1)子未(wei)有不如此而(er)早有(you)誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜,宪章文、武;上(shang)律(lv)天时,下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载(zai),无不(bu)覆帱(dao);辟如四时之错行(hang),如日月之代(dai)明。万物并(bing)育而不相害,道并行而不(bu)相悖。小德(de)川流,大德敦(dun)化。此天地之(zhi)所(suo)以为大也。
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