《日日夜夜爽网站》

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仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为(wei)父(fu)，以(yi)武(wu)王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或(huo)因而(er)知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前(qian)身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不(bu)穷。