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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可教而(er)能(neng)教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不出家而成教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以(yi)仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所(suo)令反(fan)其所好(hao)，而民不(bu)从(cong)。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后求诸人，无(wu)诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓治国(guo)在齐其家(jia)。