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"王天下有三重(chong)焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征(zheng)不信，不(bu)信(xin)民(min)弗(fu)从；下(xia)焉(yan)者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗(fu)从。故君子(zi)之(zhi)道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不缪(miu)，建(jian)诸(zhu)天地而(er)不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也(ye)；百(bai)世以俟(si)圣人而(er)不惑，知人(ren)也(ye)。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言(yan)而世为天(tian)下则(ze)。远之则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此(ci)无(wu)射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下(xia)袭水土(tu)。辟(pi)如(ru)天地(di)之无不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如(ru)日月之代明。万物(wu)并育(yu)而(er)不(bu)相害，道并行(hang)而(er)不(bu)相(xiang)悖。小德川流，大(da)德敦化。此(ci)天(tian)地之所以为大也。