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"王(wang)天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽善(shan)无征(zheng)，无征(zheng)不信，不信民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而(er)不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，百(bai)世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，知天也(ye)；百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑(huo)，知人也。是故君(jun1)子(zi)动而世为天下道，行而世为天(tian)下法，言而(er)世(shi)为天下则。远(yuan)之则(ze)有望，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子(zi)未(wei)有不(bu)如(ru)此而(er)早有誉(yu)于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不持载，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四时(shi)之错(cuo)行，如日(ri)月之代(dai)明。万(wan)物(wu)并育(yu)而(er)不相害，道并行而(er)不相(xiang)悖。小德川流，大(da)德敦化(hua)。此天地之(zhi)所以(yi)为大也。