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是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人此有(you)土(tu)，有土此有财(cai)，有财此有(you)用。德(de)者本(ben)也(ye)，财者末(mo)也。外本内(nei)末，争民(min)施夺。是故财聚则(ze)民(min)散，财散(san)则(ze)民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人(ren)之(zhi)有(you)技，若(ruo)己(ji)有(you)之；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不(bu)啻若(ruo)自(zi)其(qi)口出(chu)。实能(neng)容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有(you)利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以不能保我(wo)子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而不(bu)能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退(tui)而不(bu)能远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之(zhi)。