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是(shi)故(gu)君子先(xian)慎乎德。有(you)德此有人，有人(ren)此(ci)有(you)土，有土此有财，有(you)财此有用(yong)。德(de)者本也(ye)，财(cai)者末也。外本内(nei)末，争民(min)施夺。是故财聚(ju)则民散(san)，财(cai)散则(ze)民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常(chang)。"道(dao)善(shan)则得(de)之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心(xin)休(xiu)休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之有技(ji)，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以(yi)能(neng)保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能容，以不(bu)能保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能(neng)恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举(ju)而(er)不能先(xian)，命也；见不善而不能退，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有(you)大道，必忠信(xin)以得(de)之，骄泰以失之。