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所谓(wei)平(ping)天下在治其国者，上(shang)老老(lao)而民兴(xing)孝，上(shang)长(zhang)长而民兴悌，上恤孤而民(min)不倍(bei)，是(shi)以君子有褰矩之道(dao)也。所恶于(yu)上(shang)，毋(wu)以使下；所恶于下，毋以事上(shang)；所恶于前，毋以先后(hou)；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以(yi)交于(yu)左(zuo)；所(suo)恶于左(zuo)，毋以(yi)交于右。此之谓褰矩之道(dao)。《诗(shi)》云："乐只君子(zi)，民(min)之父母。"民之所好好(hao)之(zhi)，民之(zhi)所恶恶之，此之谓民之(zhi)父母。《诗》云："节彼南山，维石岩岩。赫赫师(shi)尹(yin)，民(min)具尔瞻(zhan)。"有(you)国者(zhe)不可(ke)以(yi)不(bu)慎，辟则为无(wu)下矣。《诗》云："殷之未(wei)丧师，克配上帝。仪监于(yu)殷，峻命(ming)不易。"道得众则得(de)国(guo)，失(shi)众则失(shi)国。