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古之欲明(ming)明德(de)于天下(xia)者，先(xian)治其国。欲(yu)治其国(guo)者，先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先修其身(shen)。欲(yu)修其身者(zhe)，先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲诚其(qi)意(yi)者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意(yi)诚(cheng)，意(yi)诚而后心正，心正而后身修(xiu)，身(shen)修而后家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而(er)后(hou)天(tian)下平。自(zi)天子(zi)以(yi)至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身(shen)为本，其本乱(luan)而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚，未之有(you)也。此谓知本，此谓知之至也。