"王天(tian)下有三重(chong)焉(yan),其寡过矣乎!上(shang)焉者虽善无征(zheng),无征不(bu)信(xin),不信(xin)民弗从;下(xia)焉者虽善不(bu)尊(zun),不(bu)尊(zun)不(bu)信,不(bu)信民弗(fu)从(cong)。故君子之道,本诸(zhu)身,征(zheng)诸庶民(min),考诸三王而不缪(miu),建诸天地而不悖,质诸鬼神(shen)而(er)无疑,百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑(yi),知天也(ye);百世以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑,知人也。是(shi)故(gu)君子动(dong)而世为天下道,行而世(shi)为天下法,言而世为(wei)天(tian)下则(ze)。远之则有望,近之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在此(ci)无(wu)射,庶几夙(su)夜,以永终(zhong)誉(yu)!''君子未有(you)不如此(ci)而早(zao)有(you)誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun),宪章文(wen)、武;上律天时,下(xia)袭水土。辟如天(tian)地(di)之(zhi)无不持载,无不覆帱;辟如(ru)四时之错(cuo)行,如日月之(zhi)代(dai)明。万物并(bing)育而不相害,道并(bing)行而不相(xiang)悖。小德川流(liu),大德(de)敦化。此天地之所以为大也(ye)。
Copyright © 2008-2018