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所谓治国(guo)必先齐其(qi)家者，其家不可(ke)教而能教人者，无之，故(gu)君子不出家而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远(yuan)矣(yi)。未有学(xue)养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从之。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家(jia)。