《天天日天天操综合》

【天天日天天操综合】

是故君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此有土，有土此(ci)有财(cai)，有财此有用。德者本也(ye)，财者末也(ye)。外(wai)本(ben)内末，争民施夺。是(shi)故财聚(ju)则(ze)民散，财散(san)则(ze)民聚。是故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若(ruo)有一(yi)个臣(chen)，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休休焉，其(qi)如有容(rong)焉。人(ren)之有技，若己有之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违(wei)之俾不(bu)通。实不能容，以(yi)不能保(bao)我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而(er)不能先，命(ming)也；见不(bu)善而不(bu)能(neng)退，退而不(bu)能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有大道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。