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故群者所明(ming)也，非明(ming)人(ren)者(zhe)也。君者所养(yang)也，非养(yang)人者(zhe)也(ye)。君(jun1)者(zhe)所(suo)事(shi)也(ye)，非事 人(ren)者(zhe)也。故君明(ming)人则有过，养(yang)人则不足，事人则(ze)失(shi)位。故百姓则(ze)君以自治也，养(yang) 君以自(zi)安也(ye)，事君以自显(xian)也。故礼(li)达而(er)分定，故人皆爱其死而患其生。故用人之(zhi) 知(zhi)去其诈，用人之勇去其怒，用人之仁去(qu)其贪。故国有患，君死社稷(ji)谓之义，大 夫(fu)死宗庙谓之(zhi)变。故圣(sheng)人耐以天下为(wei)一家，以(yi)中国(guo)为一人者，非意之(zhi)也，必知其(qi) 情，辟于其(qi)义，明于其利，达(da)于其患(huan)，然后能为之。