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古(gu)之欲明(ming)明(ming)德于天下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家者，先修其身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者，先致(zhi)其(qi)知。致知在(zai)格物(wu)。物格(ge)而后知(zhi)至，知(zhi)至而(er)后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而(er)后国治，国治而后天(tian)下平。自(zi)天子以至于(yu)庶人，壹(yi)是(shi)皆以修身为(wei)本，其(qi)本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚(hou)，未(wei)之有也。此谓(wei)知本，此(ci)谓知之至也。