古(gu)之欲明(ming)明德于天下者,先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者,先齐其家。欲(yu)齐其家者,先修(xiu)其身。欲修其身者,先正(zheng)其心。欲(yu)正其心(xin)者,先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意(yi)者,先(xian)致其知。致知在(zai)格(ge)物。物格而(er)后知至,知至而后意诚,意诚而后心正(zheng),心正(zheng)而(er)后身修,身修(xiu)而后家齐(qi),家齐而后国治(zhi),国治(zhi)而后天(tian)下平(ping)。自天子(zi)以(yi)至于(yu)庶人(ren),壹是(shi)皆以修身(shen)为本(ben),其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄,而其所薄(bao)者厚,未之有也。此谓知(zhi)本,此谓知之至(zhi)也。
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