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"王(wang)天下有(you)三重(chong)焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者虽善(shan)无(wu)征，无征不(bu)信(xin)，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者(zhe)虽善(shan)不尊，不(bu)尊(zun)不信，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天(tian)地(di)而不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi)，百(bai)世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑，知人也(ye)。是故君子动而世为(wei)天(tian)下道，行(hang)而世为天下法，言而世为(wei)天下则(ze)。远之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未(wei)有不如此(ci)而早(zao)有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭(xi)水土。辟如天地(di)之无不(bu)持载，无不覆(fu)帱；辟如四时之(zhi)错(cuo)行，如(ru)日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小(xiao)德川流，大(da)德敦(dun)化。此天地之所以为大(da)也。