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是故君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此有土，有土此有(you)财，有财此有用。德者本(ben)也(ye)，财者末也。外本(ben)内(nei)末(mo)，争(zheng)民施夺(duo)。是故财(cai)聚(ju)则民(min)散，财散则民聚(ju)。是故言(yan)悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不(bu)于常(chang)。"道善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人(ren)无(wu)以为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之有(you)技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能(neng)容(rong)之，以(yi)能保我(wo)子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以(yi)恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不(bu)能容(rong)，以(yi)不能(neng)保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而(er)不能举(ju)，举(ju)而(er)不(bu)能(neng)先，命也；见不善而不能退，退而(er)不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必(bi)忠(zhong)信(xin)以(yi)得之，骄泰(tai)以(yi)失(shi)之。