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天子视(shi)学(xue)，大昕鼓(gu)徵，所以警众也。众(zhong)至，然(ran)后天子至(zhi)，乃命有(you)司行事，兴 秩节(jie)，祭先师先(xian)圣(sheng)焉。有司行事反命，始(shi)之养(yang)也。适东(dong)序，释(shi)奠于先老(lao)，遂(sui)设三(san) 老五更群(qun)老(lao)之(zhi)席位(wei)焉(yan)。适馔省醴，养老(lao)之珍具，遂(sui)发咏焉，退，修(xiu)之(zhi)以孝养(yang)也。 反，登歌(ge)《清(qing)庙》，既(ji)歌(ge)而语，以成(cheng)之也。言(yan)父子君臣长幼之道，合德音之致， 礼之大者也。下管象，舞大武，大合众(zhong)以(yi)事(shi)，达有神(shen)，兴有德(de)也。正(zheng)君臣之位， 贵贱之(zhi)等焉，而上下(xia)之义行矣。有司告以乐阕，王乃命(ming)公侯伯子男(nan)及群(qun)吏曰：" 反，养老幼于东序"，终之以仁也。是故，圣(sheng)人之记事也，虑之(zhi)以(yi)大，爱(ai)之(zhi)以敬， 行之以礼(li)，修之以孝养，纪之以义(yi)，终之以(yi)仁。是(shi)故古之(zhi)人(ren)一举事，而众皆(jie)知其 德之备(bei)也。古(gu)之君子，举(ju)大事，必慎其终始，而众安得不喻焉？《兑命(ming)》曰(yue)： "念终(zhong)始典于学。"