"王天(tian)下有三重(chong)焉,其寡过(guo)矣乎!上焉者虽善无征,无征(zheng)不信,不信民弗从(cong);下(xia)焉者(zhe)虽善不尊(zun),不尊不信(xin),不信民弗从。故君子(zi)之(zhi)道(dao),本诸(zhu)身,征诸庶(shu)民,考诸三王而不缪(miu),建诸(zhu)天地而不悖,质诸鬼(gui)神(shen)而无疑,百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑(yi),知天(tian)也;百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑(huo),知人也。是(shi)故君子(zi)动而世为天下道,行而世为天(tian)下法,言而世为(wei)天(tian)下则。远之则(ze)有望,近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼(bi)无(wu)恶,在此(ci)无(wu)射,庶几夙(su)夜,以永终誉!''君子(zi)未有不(bu)如(ru)此而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪(xian)章(zhang)文(wen)、武;上(shang)律天时(shi),下袭水土(tu)。辟如(ru)天(tian)地(di)之无不持载(zai),无不覆帱;辟(pi)如四时之错行,如日月之代明(ming)。万(wan)物并育(yu)而不相(xiang)害,道并行而不相悖(bei)。小德川流(liu),大德(de)敦化(hua)。此天地之(zhi)所以(yi)为(wei)大也。
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