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所谓治国必先齐其家者，其(qi)家不可教(jiao)而能教人者，无之，故君(jun1)子不出家而(er)成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学(xue)养子(zi)而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以(yi)暴(bao)，而民(min)从(cong)之(zhi)。其所(suo)令反(fan)其所好，而民不(bu)从。是故君子(zi)有诸己而(er)后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故(gu)治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归(gui)，宜其(qi)家人。"宜(yi)其(qi)家人，而(er)后可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其家。