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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家不可教(jiao)而(er)能教人(ren)者，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)出家(jia)而成教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从之。其(qi)所令反(fan)其(qi)所好，而民(min)不从(cong)。是故君子(zi)有诸己而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻诸人(ren)者，未之有(you)也(ye)。故治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。