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是故(gu)君(jun1)子(zi)先慎乎(hu)德(de)。有(you)德此有人，有人此(ci)有土，有(you)土(tu)此有财，有财此(ci)有(you)用。德(de)者本也(ye)，财者末也(ye)。外本内末(mo)，争民施夺。是(shi)故财(cai)聚(ju)则民(min)散(san)，财散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善(shan)则得之，不善(shan)则失(shi)之矣(yi)。《楚(chu)书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣(chen)，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有(you)之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容之，以能保我子孙黎(li)民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举(ju)，举(ju)而(er)不(bu)能先，命(ming)也；见不善而不能退，退而不(bu)能(neng)远，过也。好人之所(suo)恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君(jun1)子有(you)大(da)道(dao)，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰(tai)以失之。