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古之欲明(ming)明(ming)德于天(tian)下者，先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其国(guo)者(zhe)，先齐(qi)其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先(xian)修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格(ge)物。物格而后知(zhi)至，知至而后意诚，意诚而后心(xin)正，心正而后身修(xiu)，身修而(er)后(hou)家齐(qi)，家(jia)齐而后国治(zhi)，国(guo)治(zhi)而(er)后天下(xia)平。自天子以(yi)至于庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱(luan)而末治者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此(ci)谓知本(ben)，此谓知(zhi)之至也。