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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其(qi)寡(gua)过矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善无(wu)征，无征(zheng)不信(xin)，不信民(min)弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善(shan)不(bu)尊，不尊不(bu)信，不信民(min)弗从。故(gu)君子之道(dao)，本(ben)诸身(shen)，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三王而不(bu)缪，建诸天地(di)而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)，知人也。是故君子(zi)动而世为天(tian)下(xia)道(dao)，行而世(shi)为天下法(fa)，言(yan)而世(shi)为天(tian)下则。远(yuan)之则有(you)望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙(su)夜(ye)，以(yi)永(yong)终誉！''君(jun1)子未有不如此而早(zao)有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如天(tian)地之无(wu)不持载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日(ri)月(yue)之(zhi)代(dai)明。万物(wu)并育而不相害，道并(bing)行而(er)不相悖。小(xiao)德川流，大(da)德(de)敦化。此天地之所(suo)以为大也(ye)。