所谓(wei)平天下在治其国者,上老(lao)老而民(min)兴(xing)孝,上(shang)长长而民兴悌,上恤孤而(er)民(min)不倍,是以君子(zi)有(you)褰矩(ju)之(zhi)道也。所(suo)恶于(yu)上(shang),毋(wu)以使(shi)下;所(suo)恶于下,毋以(yi)事(shi)上(shang);所恶于前(qian),毋以先后;所恶于后(hou),毋以从(cong)前;所恶于(yu)右,毋以交于左;所恶于左(zuo),毋以交于右(you)。此之(zhi)谓褰(qian)矩之道。《诗(shi)》云:"乐(le)只君(jun1)子,民之父母(mu)。"民之所好好之,民之所恶(e)恶之(zhi),此之谓民之父母。《诗》云:"节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具尔(er)瞻(zhan)。"有国者(zhe)不可以不慎(shen),辟则为无下矣。《诗》云:"殷之(zhi)未丧(sang)师,克配上帝。仪监于(yu)殷(yin),峻命不易。"道得众(zhong)则得国(guo),失(shi)众则失(shi)国。
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