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所(suo)谓治(zhi)国(guo)必先(xian)齐其家者(zhe)，其(qi)家不可教而(er)能教人(ren)者，无(wu)之，故君子(zi)不出家而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事(shi)君也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未有学养子而(er)后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所令反其所好，而民不从。是故君(jun1)子有(you)诸己而(er)后(hou)求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻诸人(ren)者(zhe)，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民(min)法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家。