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《诗(shi)》云："瞻彼淇澳，侵疋(ya)⑩。有斐君子(zi)，如切如磋，如(ru)琢如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐君子，终不可召猓""如切(qie)如(ru)磋"者，道学也(ye)。"如琢(zhuo)如磨"者，自修(xiu)也。"瑟兮兮(xi)"者，恂也。"赫(he)兮喧兮"者(zhe)，威仪也。"有(you)斐(fei)君(jun1)子，终不可(ke)召"者，道盛(sheng)德至(zhi)善(shan)，民之不能(neng)忘(wang)也。《诗》云："于(yu)戏前王不忘！"君子(zi)贤(xian)其贤(xian)而(er)亲其亲，小人乐其乐(le)而利其利，此以没世不忘也。《康(kang)诰》曰(yue)："克明德。"《大(da)甲》曰："顾天之明命(ming)。"《帝典》曰："克明峻(jun4)德。"皆自(zi)明(ming)也。汤之《盘(pan)铭(ming)》曰："苟日(ri)新(xin)，日日新，又(you)日新。"《康诰》曰(yue)："作新(xin)民。"《诗(shi)》曰："周虽旧(jiu)邦(bang)，其命惟(wei)新。"是故(gu)君子无所不(bu)用其极。《诗》云(yun)："邦畿(ji)千里，惟民所止。"《诗》云："缗蛮黄(huang)鸟，止于丘隅。"子曰："于止，知其所止。可以人而不如鸟(niao)乎？"《诗》云："穆穆文(wen)王，于(yu)缉熙敬(jing)止！"为人君(jun1)，止于仁；为(wei)人臣，止(zhi)于敬；为人(ren)子(zi)，止于孝；为(wei)人父，止于慈；与(yu)国人交(jiao)，止(zhi)于(yu)信。子曰(yue)："听讼，吾犹人也(ye)。必也使(shi)无讼(song)乎！"无情(qing)者不得尽其辞(ci)，大畏(wei)民志。此谓知本(ben)。