所谓平天下(xia)在(zai)治(zhi)其国者,上(shang)老老而民(min)兴孝,上长长而民兴(xing)悌,上(shang)恤孤而(er)民不倍(bei),是以君(jun1)子有褰矩之道也。所恶于上,毋以使下;所(suo)恶于下,毋以(yi)事(shi)上;所(suo)恶于前(qian),毋以先后;所恶于后,毋以从前(qian);所(suo)恶于右(you),毋以交(jiao)于左;所恶于左,毋以(yi)交于右。此之谓褰矩之道(dao)。《诗(shi)》云(yun):"乐只君子,民之父母(mu)。"民之(zhi)所好好之(zhi),民之(zhi)所恶恶(e)之(zhi),此之谓民之父母。《诗(shi)》云:"节彼南山,维石岩岩(yan)。赫赫师(shi)尹,民(min)具尔瞻。"有国(guo)者不可以(yi)不慎(shen),辟则为(wei)无(wu)下矣(yi)。《诗(shi)》云:"殷之未丧师(shi),克配上帝(di)。仪(yi)监于殷,峻命不(bu)易。"道得众则得国,失众则失国(guo)。
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