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"王天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎(hu)！上(shang)焉者(zhe)虽善无征，无征不信(xin)，不信民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽(sui)善不(bu)尊，不(bu)尊(zun)不信，不信民弗(fu)从。故(gu)君子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三(san)王而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而(er)无疑，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不惑，知人也。是故君子动(dong)而世(shi)为(wei)天下道，行而世为(wei)天下法，言而(er)世(shi)为天下(xia)则。远(yuan)之则(ze)有望，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在(zai)彼无恶(e)，在此无射(she)，庶几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不(bu)如(ru)此(ci)而(er)早(zao)有(you)誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟如(ru)天地之无不持载，无不(bu)覆帱；辟如(ru)四(si)时之错行，如日月之(zhi)代明。万物并育(yu)而不相害，道并(bing)行而不相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天地(di)之所以为大也(ye)。