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古之欲明明(ming)德(de)于天(tian)下者，先治(zhi)其国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先(xian)致其知。致知在格物(wu)。物(wu)格(ge)而后知至，知(zhi)至而(er)后意诚(cheng)，意诚而后(hou)心正(zheng)，心正而后身(shen)修，身(shen)修而后家齐，家齐(qi)而后国治，国(guo)治而(er)后天下平。自(zi)天(tian)子以至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为本，其本乱(luan)而末(mo)治者否(fou)矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此(ci)谓知本，此谓知(zhi)之至也。