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古之欲明明(ming)德于(yu)天下(xia)者，先治其(qi)国(guo)。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物格(ge)而后知至，知(zhi)至而(er)后意(yi)诚，意诚而(er)后(hou)心正，心正而后身(shen)修，身修而后家齐，家齐(qi)而(er)后国(guo)治，国治而(er)后天(tian)下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人，壹(yi)是(shi)皆(jie)以(yi)修身为本，其本乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此(ci)谓知本，此谓知之至也。