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聘(pin)射之礼，至大(da)礼也。质(zhi)明而始行事(shi)，日(ri)几中而后礼成，非(fei)强有力者弗能行(hang) 也。故强有力(li)者，将以行(hang)礼也。酒清、人渴而不敢饮也；肉(rou)干(gan)、人饥而不敢(gan)食也； 日莫人倦、齐(qi)庄(zhuang)正齐，而不(bu)敢解(jie)惰。以(yi)成(cheng)礼节，以正(zheng)君臣，以(yi)亲父(fu)子，以和长幼。 此(ci)众(zhong)人之(zhi)所难，而(er)君子行之(zhi)，故谓之有行。有行之(zhi)谓有义，有义之谓勇敢。故(gu)所 贵于勇敢(gan)者，贵(gui)其能以(yi)立(li)义也(ye)；所贵于立(li)义者，贵其有行也；所贵于有行者，贵 其行礼也。故所贵于(yu)勇敢者(zhe)，贵(gui)其敢行礼(li)义也。故勇敢(gan)强(qiang)有力者(zhe)，天下(xia)无事，则 用之(zhi)于礼(li)义；天下有事(shi)，则用之于战胜。用之于(yu)战胜(sheng)则(ze)无敌；用(yong)之于(yu)礼义(yi)则顺治， 外(wai)无(wu)敌，内顺治，此之谓(wei)盛德。故圣王之贵勇(yong)敢(gan)强(qiang)有力如此(ci)也(ye)。勇敢(gan)强有力(li)而不 用之于礼义战胜，而用之于争(zheng)斗，则(ze)谓之乱(luan)人。刑(xing)罚行于(yu)国，所诛者(zhe)乱人也。如 此，则民顺(shun)治而(er)国安也。