《六月天色草逼网》

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所(suo)谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其家不可教而能(neng)教人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓(wei)一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令(ling)反其所(suo)好，而(er)民不从。是(shi)故君子有诸己(ji)而后(hou)求(qiu)诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之有(you)也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其(qi)为父子兄弟(di)足法，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐其家。