《日日成年》

【日日成年】

仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思(si)修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。