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古(gu)之(zhi)欲(yu)明明德于天下者，先治其国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其(qi)身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先(xian)致其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知至，知至而(er)后意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而(er)后身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐而(er)后国治，国治而(er)后(hou)天下平(ping)。自(zi)天子以至于(yu)庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身(shen)为本，其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知之至也(ye)。