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仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似(si)乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达(da)道(dao)五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。